24/01/2007 15:01 par jmlbrahim
24/01/2007 15:01 par jmlbrahim
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Si nous comparons le mode de vie de Mohammed avant sa mission comme prophète et son mode de vie après le début de sa mission, nous en conclurons qu'il n'est pas raisonnable de croire que Mohammed était un faux prophète, qui prétendait avoir reçu la prophétie dans le but d'acquérir des biens matériels, de l'importance, de la gloire ou du pouvoir. Avant sa mission comme prophète, Mohammed n'avait aucun souci financier. En tant que marchand réputé et prospère, Mohammed gagnait un salaire satisfaisant et suffisant. Après le début de sa mission comme prophète, et à cause de cette mission, sa situation matérielle se détériora. Pour illustrer ce point, voici quelques hadiths sur son mode de vie: A'isha, la femme de Mohammed, a dit: "Ô mon neveu, il nous arrivait de voir passer trois nouvelles lunes en deux mois sans que nous ayons allumé un feu (pour cuisiner) dans la maison du Prophète." Son neveu demanda: "Ô ma tante, de quoi vous nourrissiez-vous?" Elle dit: "Les deux choses noires, les dattes et l'eau, mais le Prophète avait des voisins Ansar qui possédaient des chamelles qui allaitaient, et ils envoyaient un peu de leur lait au Prophète."1 Sahl Ibn Sa’ad, un des compagnons de Mohammed, a dit: "Le prophète de Dieu n'a pas vu de pain fait de farine raffinée du moment où Dieu lui a confié la mission de prophète jusqu'à sa mort."2 A’isha, la femme de Mohammed, a dit: "Le matelas du Prophète, sur lequel il dormait, était fait de cuir rembourré avec des fibres de palmier."3 Amr Ibn Al-Hareth, un des compagnons de Mohammed, a dit que lorsque le Prophète est mort, il n'a laissé ni argent ni quoi que ce soit d'autre à part sa mule blanche qu'il montait, ses armes, et une parcelle de terre qu'il laissa en charité.4 Mohammed a vécu cette vie difficile jusqu'à sa mort en dépit du fait que la trésorerie musulmane était à sa disposition, que la plus grande partie de la Péninsule arabe était musulmane avant sa mort, et que les musulmans étaient victorieux après dix-huit ans de sa mission. Est-il possible que Mohammed ait pu prétendre être prophète dans le but d'acquérir du prestige, de l'importance et du pouvoir? Le désir de jouir du prestige et du pouvoir est habituellement associé à la bonne chère, aux beaux habits, aux palais monumentaux, aux gardes pittoresques, et à une autorité incontestable. Est-ce que l'une ou l'autre de ces choses s'applique à Mohammed? Voici un aperçu de sa vie qui peut nous aider à répondre à cette question. Malgré ses responsabilités en tant que prophète, enseignant, homme d'État et juge, Mohammed trayait sa chèvre,5 raccommodait ses vêtements, réparait ses souliers,6 participait aux tâches ménagères,7 et visitait les pauvres lorsqu'ils étaient malades.8 Il aida aussi ses compagnons à creuser une tranchée en retirant le sable avec eux.9 Sa vie était un modèle étonnant de simplicité et d'humilité. Les disciples de Mohammed l'aimaient, le respectaient, et lui faisaient confiance jusqu'à un degré étonnant. Pourtant, il continua à mettre l'accent sur l'importance de ne déifier que Dieu et non lui personnellement. Anas, un des compagnons de Mohammed , a dit qu'ils n'aimaient personne autant que le prophète Mohammed et pourtant, lorsqu'il venait à eux, ils ne se levaient pas pour lui, parce qu'il détestait qu'ils se lèvent pour lui10 comme le font certains peuples pour leurs nobles. Bien avant qu'il n'y eût quelque perspective de succès en vue pour l'islam, et au début d'une longue et pénible ère de tortures, de souffrances, et de persécutions subies par Mohammed et ses disciples, il reçut une offre intéressante. Un envoyé des chefs païens, Otba, vint à lui et lui dit: "Si tu veux de l'argent, nous amasserons pour toi assez d'argent pour que tu sois le plus riche d'entre nous. Si c'est le leadership que tu veux, nous te prendrons comme chef et nous ne prendrons jamais de décision au sujet de quoi que ce soit sans ton approbation. Si tu veux un royaume, nous te couronnerons roi..." On demandait à Mohammed de ne faire qu'une concession en échange de tout cela: c'était de cesser d'appeler les gens à l'islam et à n'adorer que Dieu sans Lui attribuer d'associés. Cette offre ne serait-elle pas apparue tentante à quelqu'un recherchant les privilèges de ce monde? Mohammed était-il hésitant lorsqu'on lui fit cette offre? L'a-t-il refusée par stratégie de marchandage pour laisser la porte ouverte à une meilleure offre? Voici ce que fut sa réponse: {Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux}, et il récita à Otba les versets du Coran 41:1-38.11 Voici quelques-uns de ces versets: C'est une révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés et clairement exposés, un Coran en arabe pour des gens qui savent, annonciateur d'une bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux se détournent; c'est qu'ils n'entendent pas. (Coran, 41:2-4) À une autre occasion, et en réponse aux supplications de son oncle qui lui demandait d'arrêter d'appeler les gens à l'islam, la réponse de Mohammed fut tout aussi décisive et sincère: {Je jure par le nom de Dieu, Ô mon oncle! que s'ils mettent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que j'abandonne cela (appeler les gens à l'islam), je ne cesserai jamais jusqu'à ce que Dieu fasse triompher l'islam ou que je périsse en le défendant.}12 Non seulement Mohammed et ses quelques disciples souffrirent-ils de persécutions pendant treize ans, mais les mécréants tentèrent de tuer Mohammed à plusieurs reprises. À une occasion, ils tentèrent de le tuer en jetant sur sa tête un énorme rocher, si gros qu'il pouvait à peine être soulevé.13 Une autre fois, ils essayèrent de le tuer en empoisonnant sa nourriture.14 Qu'est-ce qui pouvait bien justifier une telle vie de souffrances et de sacrifices, même après qu'il fût devenu tout à fait triomphant de ses adversaires? Comment expliquer l'humilité et la magnanimité qu'il démontra dans ses moments les plus glorieux, durant lesquels il maintenait que le succès n'était dû qu'à l'aide de Dieu et non pas à son propre génie? Est-ce que ce sont là les caractéristiques d'un homme égocentrique ou assoiffé de pouvoir? _____________________________ Notes: (1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2972, et Sahih Al-Boukhari, #2567. (2) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #5413, et Al-Tirmizi, #2364. (3) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2082, et Sahih Al-Boukhari, #6456. (4) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #2739, et Mosnad Ahmad, #17990. (5) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #25662. (6) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #25517. (7) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #23706. (8) Rapporté dans Mowatta’ Malek, #531. (9) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3034, Sahih Mouslim, #1803, et Mosnad Ahmad, #18017. (10) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #12117, et Al-Tirmizi, #2754. (11) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294. (12) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265-266. (13) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 298-299. (14) Rapporté dans Al-Daremey, #68, et Abou-Dawood, #4510. D'après le petit guide illustré pour comprendre l'Islam |
24/01/2007 14:59 par jmlbrahim
L’étude de la biographie du prophète nous permet de saisir le contenu du message divin à savoir le coran et la sunna. L’étude du contexte sociologique et historique de la révélation, du vécu du Prophète et des conditions socioculturelles de la péninsule arabique nous permet de mesurer l’apport de l'islam aux niveaux théologique, spirituel, juridique et culturel. On peut apprendre à travers la biographique du prophète (prière et salut sur lui) la grandeur de cet homme qui a été élu et choisi pour transmettre le dernier des messages : le message de l'islam. Il y a d’autres versets qui ont une portée universelle qui s’adressent à tous les hommes quels que soient les temps, quels que soient les milieux. Les enseignements des textes sacrés ne sont pas désincarnés, abstraits, des traités de philosophie qui n’interagissent pas avec les milieux et qui ne prennent pas en considération le contexte.
l'étudier
1) Pour saisir et comprendre la finalité du message, il faut revenir à la vie du Prophète (prière et salut sur lui) pour les raisons suivantes :
Le Prophète avait un rapport au texte sacré très particulier qui nous permet de comprendre la portée de ce message. Ce message s’adresse en premier lieu au prophète et on peut lire dans plusieurs versets, qui dépasse les 350, cette injonction « dis » ; « dis ô prophète » :
• [Dis : "Si l'Ultime demeure auprès de Dieu est pour vous seuls, à l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques !"] (2/94)
• [Ils ont dit : "Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie". - Dis : "Non, mais suivons la religion d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les Associateurs".] (2/135)
• [S'ils te contredisent, dis leur: ‹Je me suis entièrement soumis à Allah, moi et ceux qui m'ont suivi›.] (3/20)
• [Dis: ‹La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. ›] (4/77)
• [Dis : "Je ne vous demande pas pour cela de salaire". Ce n'est qu'un rappel à l'intention de tout l'univers]
• [Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux.] (17/53)
• [Dis: ‹Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux›.] (39/53)
• [Dis : "Que vous en semble ? Qu'Allah me fasse périr ainsi que ceux qui sont avec moi ou qu'Il nous fasse miséricorde, qui protégera alors les mécréants d'un châtiment douloureux ?".] (67/28)
Dans d’autres versets, le passage par le prophète est indispensable pour connaître la réponse au problème posé. Le verset suivant nous donne l’exemple :
• [Ils t'interrogent : "Qu'est-ce qu'on doit dépenser ?" - Dis : "Ce que vous dépensez de bien devrait être pour les pères et mère, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Dieu le sait".] (2/215)
• [Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : "Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l'utilité". Et ils t'interrogent : "Que doit-on dépenser (en charité) ?" Dis : "L'excédent de vos biens." Ainsi, Dieu vous explique Ses versets afin que vous méditiez] (2/219)
Ce dialogue, cet échange qui met le prophète au milieu de la transmission du message nous montre l’importance du passage par le prophète pour comprendre la finalité et la portée du texte sacré.
Le Prophète (prière et salut sur lui) était le premier à qui s’adressait le message. Il avait le devoir de le comprendre et de saisir son sens, de le transmettre et de l’appliquer. La façon dont il a appliqué le message, la façon avec laquelle il a vécu ce message nous éclaire et nous aide à comprendre ce dernier.
La vie du Prophète (prière et salut sur lui) nous permet de distinguer le contextuel de l’universel dans le message.
Face à un texte sacré, que ce soit le Coran ou la Sunna, il y a une partie qui a une visée immédiate, elle s’adresse à la population de l’époque et interroge sa particularité. Cette visée ne peut être considérée comme un message universel qui s’adresse à toute l’humanité dans sa diversité, sa pluralité et à travers toutes les époques.
Pour changer la société arabe préislamique, le Coran a pris en considération les éléments de son contexte. La Révélation du Coran a pris en considération les variantes linguistiques de l’époque. C’est ainsi que le Coran a été révélé selon 7 variantes qui épousaient le parler de l’époque. Ainsi pour faciliter sa mémorisation, le Coran a pris en considération une réalité qui s’imposait. Pour mieux l’apprendre il fallait qu’il soit dans la variante du dialecte de la population en question.
D’autres éléments nous montrent que le contexte a été pris en considération. Au début de l’Islam certains versets autorisaient certaines pratiques. Puis, progressivement à l’évolution de la société musulmane primaire, les enseignements se développèrent et ce qui était permis devint interdit. Ou ce qui était interdit pour des raisons particulières devint permis car l’obstacle ou la crainte n’existant plus.
Le Coran ne s’empêche pas d’utiliser des éléments du contexte et du quotidien. C’est ainsi qu’en exhortant les musulmans à se défendre, il leur demande de ne rien oublier ne serait-ce que les ficelles et les cordes pour attacher les bêtes. Le fait de faire allusion aux bêtes ou aux cordes n’est pas voulu en soi et n’a pas une portée universelle.
Un autre point très important que peut nous livrer la vie du Prophète (prière et salut sur lui), c’est la notion de l’équilibre dans la vie du musulman.
Sans une connaissance approfondie de la vie du Prophète (prière et salut sur lui) on ne peut pas comprendre la notion d’équilibre. On ne peut comprendre l’équilibre qui doit exister entre, d’un côté, le fait d’œuvrer pour le développement de la vie pour le progrès en profitant des bienfaits de ce bas-monde et, d’un autre coté, cet appel au détachement dans l’élévation ; cette distanciation qu’il faut avoir avec ce bas-monde en se préparant pour l’au-delà.
La richesse en Islam n’est pas un mal en soi. Pour accéder au bonheur éternel, le musulman n’est pas obligé de renoncer aux biens matériels de ce bas- monde. On voit et comprend cet équilibre à travers le modèle prophétique.
L’équilibre entre les différents devoirs :
• le devoir envers Allah : le fait d’être Lui être reconnaissant, de L’adorer, de L’aimer, de Le craindre
• le devoir envers les hommes : le fait d’être juste, d’aider, de promouvoir la justice et la paix.
• les devoirs envers ses parents, ses enfants, sa femme et les devoirs envers soi-même.
On en prend pour preuve cette parole extraordinaire du Prophète (prière et salut sur lui) : « Ô Abou Dhar, ton corps a un devoir, tes yeux ont un devoir, ta femme a un devoir vis-à-vis de toi, donne à chacun ce qu’il lui revient. »
A la lecture de ce verset coranique : « et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve et qu’auprès de Dieu, il y a une énorme récompense. » on peut déduire plusieurs informations et enseignements, mais seules sont valables les déductions qui concordent avec la vie du Prophète (prière et salut sur lui).
C’est ainsi qu’on peut, à tort, déduire que les biens et les enfants sont une épreuve, donc il faut s’en éloigner pour éviter cette épreuve, et par conséquent, il ne faut pas avoir d’enfant et il faut s’éloigner des biens de ce bas monde.
Mais la vie du Prophète (prière et salut sur lui) nous enseigne que cela doit être compris dans le sens de l’équilibre, que l’excès de l’amour des enfants, et des biens de nous éloigne de Dieu, de notre devoir envers les autres et il faut être équilibré même dans son amour.
La vie du Prophète (prière et salut sur lui) nous enseigne la science des priorités. Face à plusieurs devoirs, le musulman se voit hésitant entre telle et telle obligation, tel ou tel devoir. Et la vie du Prophète nous montre comment on peut faire un discernement qui nous permet de hiérarchiser les actes, y compris les actes d’adoration.
2) Le deuxième point c’est l’apport théologique spirituel juridique et culture de l’islam.
A la lecture de l’histoire des tribus arabes, de leur mode de vie, de l’état de faiblesse et d’égarement, on s’aperçoit de l’apport énorme qu’a produit la Révélation. Mais cette importance ne peut se révéler qu’à travers la lecture du contexte de l’Arabie de l’époque.
C’est ainsi qu’on s’aperçoit de l’énorme changement qu’a apporté l’Islam et qui a été initié par le prophète (prière et salut sur lui). La vie tribale des arabes qui imposaient une allégeance infaillible et totale à la tribu et à son chef a engendré des guerres et des troubles énormes qui ont plongé cette région dans le chaos total.
La décadence morale et le culte des pierres a amplifié ce chaos.
De cette terre où régnaient l’ignorance, l’égarement et la division va rayonner l’unicité de Dieu, l’amour de l’autre et le progrès pour toute l’humanité. On ne peut mesurer l’importance de ce changement qu’à la lecture de l’histoire, de la vie du prophète (prière et salut sur lui) et du contexte de la Révélation.
3) En plus l’étude de la vie du prophète nous permet d’approcher la grandeur de cet homme. La vie du Prophète (prière et salut sur lui) nous renseigne sur sa grandeur. Sur les différents aspects de sa vie, un homme pas comme les autres, il a atteint le sommet de la perfection humaine.
C’est un homme en qui toute personne peut trouver un modèle ; c’est un père de famille qui veille sur l’éducation de ses enfants ; c’est un mari tendre et soucieux de ses femmes ; c’est un chef, un dirigeant, un président, un gouverneur, un homme politique, un homme qui met tout en œuvre pour le bonheur de sa communauté, de son pays et de sa nation.
C’est un homme qui oeuvre pour le bien de l’humanité, pour le bonheur et l’épanouissement de l‘Homme ; c’est un adorateur qui passe ces journées à jeûner, ses nuits à prier, et qui sans cesse invoque le nom d’Allah. C’est un homme très doux et très souriant qui ne se met jamais en colère. Son sourire, disaient ses compagnons, ressemblait au clair de lune.
C’est un homme patient, endurant que ses compagnons décrivent comme étant celui qui ne connaît ni fatigue, ni faiblesse et lorsqu’il y a un danger, il est toujours devant, toujours là où il faut.
C’est un homme de dialogue qui a signé la première constitution, qui a mis en place les règles de la vie commune entre les musulmans et les autres religions, la religion juive en l’occurrence.
C’est un homme de conciliation : pour preuve lorsqu’il rentre victorieux à la Mecque trouvant ses compagnons et son oncle tués par ses ennemis, ses détracteurs, ces derniers viennent à son encontre en s’attendant au pire mais il leur dit : « partez vous êtes libres ».
C’est un homme très généreux, au point que lorsqu’un faible, un pauvre lui demande l’aumône alors qu’il n’a rien sur lui, il demande à ses compagnes « quelqu’un peut me prêter pour que je puisse faire une aumône ». Une fois un compagnon exacerbé par ce comportement lui dit : « mais Dieu ne t’a pas imposé de t’endetter pour faire une aumône » Mais Abou Bakar assiddiq, son ami et son compagnon préféré, répliqua par une parole qu’il a apprise du prophète (prière et salut sur lui) en disant : « Donne pour Dieu et ne crains rien ». Alors le prophète donna à ce pauvre. Un homme face à qui, sur tous les plans, on est devant un sommet.
24/01/2007 14:52 par jmlbrahim
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La tradition musulmane attribue plus de deux cents surnoms au Prophète Mohammed. Mais l’épithète qui est le plus souvent substitué à son nom est « As-Sadik », c’est à dire « le loyal » « le sincère ». C’était là en effet le trait dominant de son caractère, sa ligne de conduite en toute circonstance. Deux situations vécues révèlent à quel point il était attaché à l’esprit de loyauté et à la règle de sincérité. La première fois, ce fut quand le soleil entra en éclipse le jour même où décéda son fils Ibrahim. La foule ne tarda pas alors à dire que le phénomène était surnaturel, qu’il était lié à ce décès et que l’astre rayonnant partageait ainsi la tristesse du Prophète. Un autre que lui, n’aurait pas manqué d’exploiter cet événement à son avantage, l’utiliser pour berner la foule afin d’acquérir son adhésion à sa cause, répandre le mythe d’une telle coïncidence pour le fixer dans les esprits comme étant un miracle, un signe de Dieu. Point de tout cela ! Le prophète, par loyauté et sincérité, laissa la dépouille de son fils à son domicile et convoqua les croyants à la mosquée pour leur tenir son discours : « Qu’ont les gens à colporter que le soleil s’est éclipsé à cause du décès de mon fils Ibrahim ? Que l’on sache que le soleil et la lune sont deux signes de Dieu qui ne s’occultent ni pur la mort de qui que ce soit, ni pour sa vie. S’il vous arrive de les voir s’éclipser, accourez vite à la prière !». Ainsi, le Prophète étouffa-t-il dans l’œuf les germes de l’irrationnel et de la superstition dont les mentalités de l’époque étaient férues. Se faisant violence en reportant à plus tard l’enterrement, il s’était hâter de ramener ses adeptes à la rigueur de la foi. Il récusait tout ce qui pouvait laisser croire que lui ou l’un des siens étaient doués de pouvoirs surnaturels. La deuxième situation que vécut le Prophète et qui donne une idée du haut degré de sa rigueur morale est celle que reflète la précarité matérielle de la vie qu’il a menée. En effet, bien qu’exerçait le pouvoir durant vingt-trois années, rien ne fut moins proche de l’opulence d’un chef d’État que le genre d’existence que l’Envoyé de Dieu imposai à sa maison. Sa sobriété légendaire n’y était pour rien, car elle n’était pas synonyme d’ascétisme ou de propension à l’austérité. Son dépouillement résultait surtout de sa répugnance à utiliser à son profit l’argent du trésor public qui était pourtant à son entière disposition. Son foyer qui comptait plusieurs membres, était l’un des plus modestes de la communauté musulmane au point que son épouse Aicha, fille d’Abou Baker As-Siddiq (premier calife), ne manquait pas de rappeler en ces termes le genre de vie qu’elle avait vécut avec lui : « Nous vivions avec le Prophète des jours et des nuits sans avoir à manger et à boire que des dattes et de l’eau ». De tous les nobles de Qoraich, Mohammed était l’un des rares à n’avoir jamais possédé un toit qui fût le sien, ni quelque argent à investir et à faire fructifié à son profit, malgré les succès qu’il avait obtenus dans sa jeunesse en montrant de véritables dispositions pour l’activité commerciale. Sans ressources il a vécu, et sans ressources il est mort ; ne laissant aux siens ni héritage immobilier, ni même un sou vaillant. N’avait-il pas dit de son vivant : « Nous les prophètes, ne sommes pas des personnes dont on hérite. Tout ce que nous laissons est destiné à l’aumône ».
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24/01/2007 14:48 par jmlbrahim
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Le son est une onde produite par des vibrations mécaniques aux degrés variables (1). L’oreille humaine perçoit les sons dont la fréquence est située entre 16 – 20 KHz/s. Tout son dépassant cette limite n’est pas percevable car il cause des troubles et malaises acoustiques. Selon le Dr Zeler, le bruit est un mélange agaçant de sons. On pourrait même dire que les hautes voix sont plus perturbantes que les basses, les voix aiguës sont plus dangereuses que les graves, ainsi de même pour les sons confus qui le sont plus que ceux musicaux.
24/01/2007 14:45 par jmlbrahim
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Dans le Coran, Dieu a dit, au sujet d'un des mécréants malveillants qui interdisait au Prophète Mohammed de prier à la Kaaba: "Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons, certes, par le naseyah (le toupet, le devant de la tête), un naseyah menteur et pécheur!' (Coran, 96:15-16) Pourquoi le Coran décrit-il le devant de la tête comme menteur et pécheur? Pourquoi le Coran n'a-t-il pas simplement dit que cet homme était un menteur et un pécheur? Quelle relation y a-t-il entre le devant de la tête, le mensonge et le péché? Si nous observons l'intérieur du crâne, là où se trouve le devant de la tête, nous trouverons la région préfrontale du cerveau (voir illustration 12). Que nous dit la physiologie sur la fonction de cette région? Un livre intitulé Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de physiologie] dit, à propos de cette région: "La motivation et la faculté de prévoir la planification et la mise en action des mouvements se trouvent dans la partie antérieure du lobe frontal, c'est-à-dire la région préfrontale. C'est la région du cortex associatif..."1 Dans ce livre, on dit aussi: "À cause de son implication au niveau de la motivation, la région préfrontale est également considérée comme le centre fonctionnel de l'agressivité...".2
Illustration 12: Les régions fonctionnelles de l'hémisphère gauche du cortex cérébral. La région préfrontale est située à l'avant du cortex cérébral. (Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de physiologie], Seeley et al., p. 210.) Donc, cette région du cerveau est responsable de la planification, de la motivation et de la mise en action des bonnes et des mauvaises actions, et elle est également responsable du fait de dire des mensonges ou de dire la vérité. Il est donc approprié de décrire le devant de la tête comme "menteur" et "pécheur" lorsqu'une personne ment ou commet un péché, comme le dit le Coran: "... un naseyah (toupet, devant de la tête) menteur et pécheur!" Selon le professeur Keith L. Moore 3, ce n'est qu'au cours des soixante dernières années que les scientifiques ont découvert les fonctions de la région préfrontale. |
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10/04/2006 12:37 par jmlbrahim
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10/04/2006 12:37 par jmlbrahim
| Proverbes et citations |
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Citations
Il y a deux choses d'infinis , l'univers et la bétise humaine pour l'univers j'en ai acquis la certitude .
Qui parle de bonheur a souvent les yeux trites .
 Si la matiére grise étais rose , on aurai moins d'idées noires .
Que la flamme de notre " AMOUR " ou de notre " AMITIE " ne s'éteigne jamais .
 Ce qui m'intéresse , ce n'est pas le bonheur de tous les hommes , mais celui de chacun .
L'Amour n'est qu'un mirage , la vie n'est qu'un passage . Mais l' Amitié est le fil d'or qui ne se brise qu'a la mort . Le bonheur est un chien qui traverse une quatre voies .
Aimer , c'est donner sans rien attendre en retour .
Un vrai ami ( e) , c'est celui qui te tient la main et touche ton coeur .
 L' amitié est réputée pour être l'épreuve la plus riguoureuse pour la personnalité .
Ca prend une minute pour remarquer quelqu'un , une heure pour l'apprécier , une journée pour l'aimer et une vie pour l'oublier .
Proverbes de ou pour " filles "
Quelle est la différence entre un clitoris et un bistrot . Hé bien 9 mecs sur 10 sont capables de trouver le bistrot .
Les hommes , c'est comme les grenouilles . Ca pense juste à sauter .
Les hommes sont comme les pruneaux , tu les sucent le matin et ils te font chier toute la journée .
Quand tu t'endors avec le cul qui gratte , tu te réveilles avec les doigts qui puent .
Quel est le comble pour un mathématicien ? C'est de coucher avec une inconnue et de se retrouver avec un problème .
Les petites filles aiment les poupées , les petits garçons aiment les soldats .
Les grandes filles aiment les soldats , les grands garçons aiment les poupées .
Un INTELECTUEL est un individu capable de penser plus de deux heures . à autre chose que le sexe .
La danse est une frustration verticale d'un désir horizontal .
Un gynécologue est une personne qui travaille ou les autres s'amusent .
Ce n'est pas parce que nous avons les cheveux courts , que nous n'avons pas une queue de cheval . |
t
09/04/2006 15:38 par jmlbrahim
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09/04/2006 15:38 par jmlbrahim
| Poèmes d'amour ***~~~~ | ||
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09/04/2006 15:36 par jmlbrahim
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09/04/2006 15:36 par jmlbrahim
cela est connu depuis la belle au bois dormant !
Mais avez-vous remarqué que jamais,
on ne parle des bonnes ou des mauvaises sorcières ?
. L Automne.
C'est le temps idéal,
en automne Pour cueillir,
de belles grosses pommes.
Les feuilles colorées Se sont envolées.
Les citrouilles découpées,
Décorent la maison hantée.
Quand je vois un zombie,
passer,
L'Halloween me fait frissonner.
bbbrrrriiiggggg !
je vous laisse
Mes enfants, regardez bien,
voulait tout tout tout
La sorcière de la cité,
Actuellement les personnes sont devenues,
plus raisonnables et on ne brûle plus les sorcières,
car maître Merlin a ressorti d’une de ses grandes armoires,
Fête à la citrouille .
MAMYyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy********
NOWWWWWWWWWWWWWWW**********
Écoutez ,
(si toutefois vous le pouvez ,
et qu’il n’y a pas trop de bruit,
vous entendrez, chuchoter sorcières et fées
Il y a des bonnes et des mauvaises fées,
Cela est aussi une tradition très ancienne ,
qui se transmet de génération en génération !
Au revoir, à bientôt
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Un Ptit Compte rendu Sur Le Fète
D'Halloween*** Pour Vous Tous ***
Mes Amis Les Bloggeurs De Roxy..
....Love.....kissss.....Angel ************
Création Roxy.....Love.....Angel****
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09/04/2006 15:34 par jmlbrahim
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09/04/2006 15:34 par jmlbrahim
| ~~~~*** Ptit Billet Sur Mon Idole ***~~~~ |
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Johnnymusic.
JOHNNY HALLYDAY " FLASHBACK 2006"
LES DATES .
Palais des Sports du 02/06/2006 au 04/07/2006( avec ticket) PALAIS DES SPORTS Porte de Versailles 75015 PARIS Troyes le 06/07/2006 STADE DE L'AUBE Avenue Robert Schuman 10000 Troyes Sion le 08/07/2006
STADE DU TOURBILLON Rue des Echuttes 1959 SION SUISSE Metz le 11/07/2006 à 21h00( avec ticket) STADE ST SYMPHORIEN 57000 METZ Marseille le 16 /07 /2006 STADE VELODROME 3 BD MICHELET 13008 MARSEILLE 08
Aix les Bains le 13/ 07/ 2006 ESPLANADE DU LAC 73100 AIX LES BAINS
La Verrie le 22/07/2006 VENDEOPOLE L' Emonière 85130 LA VERRIE Douai le 22/09/2006 à 20h00 GAYANT EXPO P. des Expo.
Rivage Gayant 59502 DOUAI Rouen le 26/09/2006 ( avec ticket) LE ZENITH Av des Canadiens 76000 ROUEN Carhaix le 20/07/2006 à 18h00 SITE DE KERAMPUILH 29270 CARHAIX Paris Bercy du 29/09/2006 au 30/09/2006.
PALAIS OMNISPORTS DE PARIS BERCY 8, Bd de Bercy 75012 PARIS Dijon le 05/10/2006 à 20h00 ZENITH DE DIJON rue de Colchide 21000 DIJON Genève le 07/10/2006 et 08/10/2006 à 20h00
ARENA DE GENEVE Route de Batailleux 3 1218 GENEVE SUISSE Grenoble le 11/ 10/ 2006 SUMMUM avenue Innsbruck 38100 GRENOBLE Lyon le 13 /10/ 2006 ( avec ticket)
HALLE TONY GARNIER20 Place Antonin Perrin 69007 LYON Cournon d'Auvergne le 16/10/2006 à 20h00 ZENITH D'AUVERGNE Plaine de Sarliève 63800 COURNON D'AUVERGNE
Bruxelles le 24/10/2006 et 25/10/2006 Forest National ,Avenue du Globelaan 36 B-1190 BRUXELLES - BRUSSEL Caen le 31/10/2006 à 20h00
LE ZENITH Rue Joseph Philippon 14000 CAEN Orléans le 02/11/2006 à 20h00 LE ZENITH Rue du Président Schuman 45100 ORLEANS Tours le 05/11/2006 à 20h00 GRAND HALL -
PARC EXPO Parc des Expositions 37000 TOURS Le Mans le 06/11/2006 à 20h00 ANTARES Route de Tours 72000 LE MANS
Zénith Paris du 09/11/2006 au 11/11/2006. LE ZENITH Porte de Pantin 75019 PARIS Rennes le 15/11/2006 à 20h00 LE MUSIKHALL
Parc Expositions Aéroport 35000 RENNES Brest le 17/11/2006 à 20h00
PARC EXPO DE PENFELD Penfeld 29200 BREST Angers le 18/11/2006 à 20h00
AMPHITEA Parc expo - Route de Paris 49000 ANGERS Bordeaux le 20/11/2006 à 20h00 PATINOIRE MERIADECK 95, Cours Maréchal Juin 33000
BORDEAUX Pau le 23/11/2006 à 20h00 ( avec ticket)
LE ZENITH Boulevard Cami Salie 64000 PAU Toulouse le 27/11/2006 à 20h00 LE ZENITH 11, Avenue Raymond Badiou 31300
TOULOUSE Montpellier le 29 /11/2006 ZENITH SUD MONTPELLIER Domaine de Grammont Av Albert Einstein 34000 MONTPELLIER
Olympia de Paris du 05/12/2006 au 09/12/2006. L'OLYMPIA 28,bd des Capucines 75009 PARIS
La Cigale du 12/12/2006 au 17/12/2006. LA CIGALE 120, Bld Rochechouart 75018 PARIS
Son Nouveau titre " MA Religion Dans Son Regard *****
JOHNNY HALLYDAY "
MA RELIGION DANS SON REGARD
On peut survivre encore
S'il ne reste plus que l'amour
d'accord On peut survivre encore ensemble,
ensemble
Et quand on vous écorche
Qu'on vous ôte l'épaule
qui vous supporte
On peut souffrir encore longtemps,
longtemps,
C'est quand on n'y croit plus,
Que le ciel vous entend,
et pardonne,
temps a ses vertus en somme ,
Et j'ai trouvé la lumière,
juste au bout de ses lèvres ,
J'ai pu quitter la terre ferme en fête ,
Et j'ai trouvé au moment où ,
je n'avais plus d'espoir,
Ma religion dans son regard ,
Et on a beau se dire que ce ne sera ,
jamais pareil qu'avant ,
Qu'à force de reconstruire lentement,
on avance Et apprendre à sourire,
Essayez d'à nouveau faire confiance,
Pour finalement s'ouvrir et saisir sa chance,
C'est quand on n'y croit plus,
Que le ciel vous entend et pardonne,
Le temps a ses vertus en somme ,
Et j'ai trouvé la lumière ,
juste au bout de ses lèvres ,
J'ai pu quitté la terre ferme en fête,
Et j'ai trouvé au moment où ,
je n'avais plus d'espoir,
Ma religion dans son regard ,
Survivre encore, survivre encore,
On peut survivre ensemble, ensemble,
Et j'ai trouvé la lumière ,
juste au bout de ses lèvres ,
J'ai pu quitter la terre ferme en fête,
Et j'ai trouvé au moment où,
je n'avais plus d'espoir ,
La religion dans son regard,
Et j'ai trouvé la lumière,
juste au bout de ses lèvres ,
J'ai pu quitter la terre ferme en fête,
Et j'ai trouvé au moment où,
je n'avais plus d'espoir Ma religion dans son regard
Un ptit Billet Sur Mon Idole ****** Que J'aime Depuis Ma Plus Tendre Enfance .......J'èspère Que Celà Vous Plairas A tous ...JOHNNY_HALLYDAY* Ma Création Pour Mon idole ........................ Tout Ptit Commt.....Merçi *********************** Roxy..............Love............Angel *******
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çi
09/04/2006 15:31 par jmlbrahim
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çi
09/04/2006 15:31 par jmlbrahim
| ~~~~*** Ptit Poèmes Sur Les Colombes De La Paix ***~~~~ | ||
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